• 0
  • 1
  • 2
  • 3

Những tác phẩm mới trong năm 2012 của ĐĐ. Thích Nhuận Thường

Mặc dù dành phần lớn thời gian cho công việc trình bày Báo Giác Ngộ, nhưng trong năm 2012 vừa rồi Thầy vẫn tranh thủ thời gian sáng tác

Những tác phẩm của Thuần Phong - (Phần 2)

NTPG-Trang nhà tiếp tục giới thiệu đến bạn đọc một số tác phẩm thư pháp mới của Thuần Phong

HÌNH TƯỢNG RỒNG,LÁ BỒ ĐỀ THỜI LÝ

Theo sử tích của Phật giáo, Đức Phật đã thành đạo dưới cây bồ đề nên loài cây này đã trở thành biểu trưng cho sự giác

Những tác phẩm điêu khắc năm 2013 của Thích Nhuận Đức - Phần 4

Những tác phẩm điêu khắc của Thích Nhuận Đức - năm 2013

http://nghethuatphatgiao.com/components/com_gk2_photoslide/images/thumbm/209290nh_th_qun__tranh_nhun_thng.jpg http://nghethuatphatgiao.com/components/com_gk2_photoslide/images/thumbm/173733Mong_thuanphong.jpg http://nghethuatphatgiao.com/components/com_gk2_photoslide/images/thumbm/760958labodethoily.jpg http://nghethuatphatgiao.com/components/com_gk2_photoslide/images/thumbm/726942nhuanduc_ntpg__6_.jpg

Điện Ảnh

  • 0
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
prev
next

Phim Phật giáo Việt nam đồng hành cùng d

News image

Truyền hình An Viên đã phát sóng bộ phim tài liệu “Phật giáo Việt Nam đồng hành cùng dân tộc” nhân Đại lễ Phật Đản Vesak Liên hợp quốc 2014 ...

Lục Tự Đại Minh Đà La Ni

News image

Xin tiếp tục giới thiệu về Đà La Ni Đại Minh với ý nghĩa và phương pháp thực hành, cũng như sự linh nghiệm của đà la ni ...

Sự tích Phật A Di Đà ( phần3)

News image

Bộ phim phần 3 này với chất lượng HD và hình ảnh đẹp, tiếp tục giới thiệu đến quý Phật tử và đọc giả xa gần phần tiếp theo ...

Sự tích Phật A Di Đà (p2)

News image

Trang nhà xin tiếp tục truyền tải đến quý độc giả bộ phim hoạt hình 3D về sự tích đức Phật A Di Đà. Đây là bộ phim mô ...

Kinh Diệu Pháp Liên Hoa (P2)

News image

Sau một thời gian gian đoạn về bộ phim nói về kinh Diệu Pháp Liên Hoa, hôm nay BBT xin tiếp tục giới thiệu bộ phim đặc sắc về ...

Phim Thiền Sư DoGen

News image

Thiền sư Nhật Dōgen Kigen (Đạo Nguyên Hy Huyền) (1200-1253), cũng thường được gọi là Eihei Dōgen, là vị tổ sáng lập tông Tào Động (Nh: Sōtō) tại Nhật....

PHIM PHẬT GIÁO: TÂY DU KÝ

News image

Nhân dịp mùa hè sắp về, trang nhà xin giới thiệu lại bộ phim truyện Phật giáo Tây Du Ký (1968) đặc sắc này....

PHIM PHẬT GIÁO: SỰ TÍCH QUAN THẾ ÂM BỒ T

News image

Bộ phim hoạt hình Phật giáo về Bồ-tát Quan Thế Âm, do Pháp sư Hải Đào đạo ...

PHIM PHẬT GIÁO: HÒA THƯỢNG THIẾU LÂM 20

News image

Day la tap cuoi cua bo phim Hoa Thuong Thieu Lam, cam on quy doc gia da danh thoi gian theo doi trong thoi gian qua. Ke tiep day chung ...

PHIM PHẬT GIÁO: HOÀNG TỬ THIẾU LÂM 19

News image

Sau khi an quốc công bị Khai Tâm và Kiếm Phi đánh bại, Quận Chúa như người không hồn, và bây giờ Kiếm Phi phải chăm sóc lại nàng như ...

PHIM PHẬT GIÁO: HOÀNG TỬ THIẾU LÂM 18

News image

An Quốc Công tấn công thiếu lâm, dùng mẹ của Khai Tâm khiến vị hoàng tử nhỏ không thế không ra. Nhưng khi ra thì An Quốc Công trở mặt, ...

PHIM PHẬT GIÁO: HOÀNG TỬ THIẾU LÂM 17

News image

Với võ công tuyệt thế của kiếm phi, quận chúa sợ người yêu mình và cha mình là An Quốc Công sẽ xảy ra cảnh đổ máu nên đã lén ...

PHIM PHẬT GIÁO: HOÀNG TỬ THIẾU LÂM 16

News image

Nhờ mất hết võ công nên Kiếm Phi có duyên với Vô Tự Thiên Thư, và dưới sự trợ sức của Nhất Đắc Đại sư, Kiếm Phi đã luyện được ...

PHIM PHẬT GIÁO: HOÀNG TỬ THIẾU LÂM 15

News image

Quận chúa cải trang nên khi An Quốc Công đối diện với con gái cưng của mình mà vẫn không nhận ra, vì cứ tưởng con mình đã chết....

PHIM PHẬT GIÁO: HOÀNG TỬ THIẾU LÂM 14

News image

Sau nhiều lần thuyết phục và hăm dọa Khai Tâm không được, cuối cùng An Quốc Công và thuộc hạ đã bày kế cải trang để ép Khai Tâm lên ...

PHIM PHẬT GIÁO: HOÀNG TỬ THIẾU LÂM 13

News image

Lãnh Điêu Thiền của phái Hành Sơn vì mộng bá chú võ lâm nên âm mưu ép chú tiểu Khai Tâm dạy tuyệt chiêu trong Vô Tự Thiên ...

PHIM PHẬT GIÁO: HOÀNG TỬ THIẾU LÂM 12

News image

Anh Cô, một người phụ nữ suốt đời mê chữ tình qua những vần thơ Đường, vì hiệp nghĩa đã bỏ thân mạng, đem đến sự thương xót vô cùng ...

PHIM PHẬT GIÁO: HOÀNG TỬ THIẾU LÂM 11

News image

An Quốc Công ra sức tìm con gái bằng mọi cách, trong khi đó Dương Kiếm Phi bị phế võ công và hai người thực sự bị đe ...

PHIM PHẬT GIÁO: HOÀNG TỬ THIẾU LÂM 10

News image

Dương Kiếm Phi vì hiệp nghĩa giúp Thập Hoàng Tử nên đắc tội với sư phụ và bị phế võ công, đồng thời trục xuất khỏi sơn ...

PHIM PHẬT GIÁO: HOÀNG TỬ THIẾU LÂM 9

News image

Khai Tâm được sư thúc hướng dẫn để luyện Vô Tự Thiên Thư, bí kíp võ công mà ai trong giới võ lâm cũng mong muốn ...

Chuyên Mục Tư Vấn

Bao gồm các bài trả lời những thắc mắc về giáo lý trong đạo Phật và các vấn đề liên quan đến đạo Phật như lễ bái, thờ cúng v.v... Nếu có điều nào chưa hiểu hết, quý vị có thể đưa ý kiến vào Comments cuối mỗi bài, để mọi người cùng góp ý, chia sẻ kinh nghiệm.
GIEN DI TRUYỀN & NHÂN QUẢ
HỎI:
Theo khoa học, tướng mạo đẹp, xấu v.v… của một con người là do ảnh hưởng của gen di truyền. Trong khi đó, quan điểm của Phật giáo thì cho rằng con người hiện tại là kết quả của luật nhân quả. Xin cho biết những ảnh hưởng nhân quả lên tướng trạng và giải thích rõ hơn về quan điểm này.

 ĐÁP:
Thuyết nhân quả là một trong những giáo lý cơ bản của Phật giáo. Phạm trù nhân quả rất rộng lớn, đa dạng, tương quan mật thiết và tác động lẫn nhau trong ba thời quá khứ, hiện tại và vị lai. Vì thế, để hiểu một cách sâu sắc và toàn triệt về nhân quả, nhất là quả dị thục thì ngoài việc nghiên cứu về phương diện lý thuyết cần phải thể nghiệm nhân quả bằng tuệ giác, kinh nghiệm nội tại thông qua thiền định như các bậc Thánh, bởi quả dị thục của nghiệp là một trong bốn phạm trù mà con người không thể tư duy được (Kinh Tăng Chi Bộ I, phẩm Bốn pháp).
Nhân quả nói đầy đủ là Nhân – Duyên – Quả. Nhân là nguyên nhân chính, duyên là những nguyên nhân phụ, quả là kết quả. Tiến trình từ nhân đến quả rất phức tạp: nhân quá khứ trỗ quả hiện tại; nhân quá khứ trỗ quả vị lai; nhân hiện tại trỗ quả hiện tại; nhân hiện tại trỗ quả vị lai. Trong đó duyên (nhân phụ) đóng vai trò rất quan trọng, chi phối mãnh liệt đến quả, có khả năng làm lệch hướng kết quả so với nhân ban đầu. Do vậy, nhận thức nhân quả phải dựa trên nền tảng tương quan duyên khởi, mỗi hiện tượng vừa là kết quả vừa là nguyên nhân, luôn chi phối lẫn nhau vô cùng tận.

Con người, theo Phật giáo là một hợp thể của vật chất và tinh thần (năm uẩn). Đó là kết quả của quá trình vận động nhân quả - nghiệp báo. Quá trình vận động này không đơn thuần là nhân nào quả nấy mà cả một chuỗi nhân duyên quả tương tác qua lại, chi phối và ảnh hưởng lẫn nhau trùng trùng điệp điệp để hình thành chúng sanh. Hai phương diện thân và tâm (hình dáng và tính cách nói riêng) của một cá nhân là sự phản ánh trung thực nhân quả - nghiệp báo của người ấy đồng thời nhân quả liên tục ảnh hưởng và chi phối trực tiếp đến đến thân tâm từng phút giây trong hiện tại.

Đành rằng trong kinh điển Phật giáo có đề cập đến những loại nhân quả có tính tương ứng nhất định như: “Quá đam mê sắc dục đời sau sẽ làm chim sẽ, bồ câu; quá si mê đời sau sẽ làm lợn, dê; hay trêu ghẹo người đời sau làm khỉ, vượn…” (Kinh Điạ Tạng) hoặc “Người nào nhiều nóng giận, phẫn nộ đời sau chịu xấu xí; người nào không nóng giận, phẫn nộ đời sau được đẹp đẽ…” (Kinh Tiểu Nghiệp Phân Biệt, Trung Bộ III). Vì nghiệp nhân của mỗi người đều có thiện ác lẫn lộn nên có quả báo thiện ác, tốt xấu xen lẫn như: Có người đẹp mà nghèo; có người xấu lại thông minh; có người giàu lại nhiều bệnh; có giai đoạn thì cực khổ rồi giai đoạn khác lại hanh thông v.v… Chỉ có một số ít người tốt đẹp hoặc xấu ác hoàn toàn.

Tuy nhiên, tất cả những gì xảy đến cho con người không phải hoàn toàn dựa vào nghiệp nhân quá khứ mà còn phụ thuộc rất nhiều vào nghiệp nhân trong hiện tại (nghiệp mới). Bởi nghiệp mới có khả năng chuyển hoá những nghiệp cũ trong quá khứ, thậm chí có thể chấm dứt dòng sanh tử. Mặt khác, một nghiệp nhân chưa hẵn đưa đến quả dị thục do thiếu duyên chẳng hạn. Vì thế, “không thể nào lập được một bản liệt kê đối chiếu giữa các loại nhân và quả bởi vì nhân và quả đều là duyên sinh mang ý nghiã bất định như các pháp hữu vi khác” (Thích Chơn Thiện, Phật học khái luận, Nhân quả, tr 247).

Do đó, vấn đề tướng mạo đẹp xấu của con người, theo Phật giáo là kết quả của những nghiệp nhân trong quá khứ và hiện tại. Tuy vậy, không nên nhận thức đơn thuần theo cách nhân nào quả nấy một cách cố định mà cần nhận thức nhân quả trong tương quan trùng trùng duyên khởi đồng thời phải thấy được vai trò tích cực của nghiệp mới trong nỗ lực chuyển hoá nghiệp cũ.

Về phương diện khoa học, gen di truyền (ADN) quyết định hình dáng đẹp xấu của con người là kết quả nghiên cứu khoa học, được chứng minh cụ thể và điều này không có gì mâu thuẫn với thuyết nhân quả. Bởi nếu xem bộ gen là nhân thì những gì được bộ gen thiết lập chính là quả. Tuy nhiên, nếu chỉ dựa vào nguyên lý vật chất duy nhất là gen di truyền để quyết định tướng trạng đẹp xấu của con người trong suốt cuộc đời thì chưa đủ.

Đơn cử có gia đình người cha da đen, mẹ da trắng sinh ra ba người con, một da trắng đẹp đẽ và hai da đen xấu xí. Ba người con này có chung bộ gen di truyền nhưng do tính chất trội và lặn mà có người đẹp người xấu. Vậy ai hoặc cái gì chi phối việc “trội, lặn” của gen? Do trời hay số phận? Phật giáo khẳng định do nhân quả – nghiệp báo của chính người ấy. Ví dụ khác, hai người sanh đôi giống hệt nhau (trường hợp một nhân tách làm hai) nhưng vì hoàn cảnh nên từ nhỏ mỗi người phải sống một nơi. Hai mươi năm sau gặp lại, người A cao to, khoẻ mạnh, thông minh và người B nhỏ thấp, gầy yếu, chậm lụt. Người B vẫn mang trong mình bộ gen tốt nhưng do môi trường sống quá thiếu thốn nên không phát triển đúng mức. Vậy thì bộ gen tốt vẫn chưa quyết định hoàn toàn đến tướng trạng con người! Trường hợp khác, một người có gen đẹp đẽ, thông minh lớn lên được như ý nhưng không may bị tai nạn, trở thành tật nguyền, tàn phế. Trong khi có người sinh ra bị sứt môi nhưng lớn lên đủ duyên lành phẫu thuật trở lại bình thường. Vậy thì trong thời điểm hiện tại ai xấu, ai đẹp, ai hạnh phúc, ai khổ đau?

Mặt khác, con người ngoài thân thể vật chất còn có tinh thần. Gen di truyền không quy định được tính cách, tâm lý vốn sanh diệt trong từng sát na. Do vậy, gen di truyền chỉ là nhân quả của một giai đoạn, mang tính thứ yếu, là một duyên trong việc quyết định tướng trạng hay thân phận của đời người. Chính nhân quả – nghiệp báo của cá nhân mới quyết định trọn vẹn đến các phương diện của đời sống.

    *Quảng Tánh - Huyền Ngu (Phật pháp bách vấn)

Tin mới:
Tin đã đăng:

 

Add comment


Security code
Refresh

tác phẩm của nhóm nghệ thuật phật giáo

phu nu tin game game moi yeu game game tin game suc khoe kenh game cay game tin game hay game8 bao game dai ca game game thu kho game the gioi game tin tuc suc khoe hang ngay game thoi trang game dua xe game ban sung doc tin tuc game hay choi game


Ads on: Special HTML